| آخر البرامج |
لا يوجد ملفات في الوقت الحالي
|
| الإحصائيات |
لدينا عدد 916 مشاركين مسجلين
آخر مشترك مسجل هو ساندرا
مشاركينا قدموا عدد 21924 مواضيع |
|
 |
| ديرك ستايل - |
أبتسم من فضلك أنت في موقع ديريك ستايل
|
|
|
 ارسل هذا الموضوع في الاحد مايو 04, 2008 10:51 pm بواسطة كبرو عبدو - هولندا |
 |
النادي الكلداني العراقي يتألق ويبلغ النصف النهائي لكأس San Diego 2008
فوز في بطولة كأس سان دييغو ألميجر 2008
مرة أخرى يفعلها ألفريق الكلداني العراقي ويحقق ألفوز في مبارتين متتاليتين ضمن بطولة كأس سان دييغو ألميجر 2008 هذه المرة في نطاق الدور السادس عشر من البطولة وقد جرت المباريات يوم الاحد المنصرم ألأولى جاءت في الساعة العاشرة والنصف صباحا ضد فريق بلوتوث ألبيون تي دي اي سي وقد جاء مستوى المباراة بطيء ، مع اضاعة العديد من الهجمات من قبل مهاجمينا.
انتهت احداث الشوط الاول والثاني بنتيجة التعادل السلبي وقد سارت المباراة الى الضربات الجزاء الترجيحية والتي أنتهت بفوز فريقنا بنتيجة 7 _ 6 بعد ان اضاع فريق الخصم الركلة الاخيرة. وبهذا الفوز حقق فريقنا انجاز مهم ببلوغه دور الثمانية والذي جاء مشوقا ومشرفا ليحقق فوز اخر بانتصاره على فريق اس بي اف سي وبنتيجة 2 _ 0 في دور الثمانية ليطير و محلقا عاليا لبلوغ دور النصف النهائي سجل اهداف المباراة اللاعب روني بطرس الذي قاد الجهة اليسرى للفريق وقد جاء الهدف عبرة تمريرة ذكية من اللاعب سلام هرمز ليسدد وبثقة عالية محرزا هدف المباراة الاول
أدى اللاعب روني مباراة كبيرة كما ادى زملائه نفس الاداء لكنه يستحق وبجدارة لقب رجل المباراة اما عن الهدف الثاني فقد جاء عبر ركلة جزاء جائت بعد عرقلة الثعلب اندرياس حنا داخل منطقة الجزاء وقد قام بتنفيذ ركلة الجزاء الحارس المتألق هدير اسكندر ليحرز هدف الانتصار الثاني. مبروك للاعبين هذا الفوز وهذا العطاء ومبروك لمحبي ومشجعي الفريق الكلداني تأهل فريقهم.
.منقول
|
|
|
|
|
|
| ارسل هذا الموضوع في الاثنين ابريل 14, 2008 10:45 pm بواسطة كبرو عبدو - هولندا |
|
حسب ما قال مدرب منتخبنا الوطني الجديد محمد قويض
انه من الصعب ان يلعب سنحاريب ملكى لمنتخبنا الوطني لانه لم يسجل في اسيا ضمن قائمة 50 لاعب في التصفيات الحالية و هذا يعني انه ربما لن يدعى لمنتخب سوريا
|
|
|
|
|
|
| ارسل هذا الموضوع في الاثنين ابريل 14, 2008 10:36 pm بواسطة كبرو عبدو - هولندا |
|
المدرب محمد قويض مدرب منتخب سوريا الاول
أعلن أتحاد كرة القدم السوري في برنامج ملاعب الغد ليوم الاثنين 14-6-08 و على الفضائية السورية بان مدرب الكر امة محمد قويض قد تم تعينه مدربا لمنتخب سوريا الوطني و كما سيخوض منتخب سورية مبارتان وديتان ضد السعودية و عمان قبل لقاء الكويت في 2-6-08 ضمن تصفيات كاس العالم 2010
مع تحيات
كبرو عبدو
|
|
|
|
|
|
| ارسل هذا الموضوع في السبت ابريل 12, 2008 11:57 am بواسطة ابو يونان |
|
الاسبوع السادس من الصوم الأربعيني المقدس ( معجزة شفاء الأعمى بن طيما )
وَفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى إِنْسَانًا أَعْمَى مُنْذُ وِلاَدَتِهِ، فَسَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ:«يَا مُعَلِّمُ، مَنْ أَخْطَأَ: هذَا أَمْ أَبَوَاهُ حَتَّى وُلِدَ أَعْمَى؟». أَجَابَ يَسُوعُ:«لاَ هذَا أَخْطَأَ وَلاَ أَبَوَاهُ، لكِنْ لِتَظْهَرَ أَعْمَالُ اللهِ فِيهِ. يَنْبَغِي أَنْ أَعْمَلَ أَعْمَالَ الَّذِي أَرْسَلَنِي مَا دَامَ نَهَارٌ. يَأْتِي لَيْلٌ حِينَ لاَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَعْمَلَ. مَا دُمْتُ فِي الْعَالَمِ فَأَنَا نُورُ الْعَالَمِ».
قَالَ هذَا وَتَفَلَ عَلَى الأَرْضِ وَصَنَعَ مِنَ التُّفْلِ طِينًا وَطَلَى بِالطِّينِ عَيْنَيِ الأَعْمَى. وَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ اغْتَسِلْ فِي بِرْكَةِ سِلْوَامَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: مُرْسَلٌ، فَمَضَى وَاغْتَسَلَ وَأَتَى بَصِيرًا. يوحنا 9 : 1 - 7
لم يرد في العهدين القديم والجديد تفتيح عيني مولود أعمى سوى في هذا الأصحاح، وقد ورد في العهد الجديد عن عطية النظر للعميان كأحد أعمال المسيا المنتظر: "ويسمع في ذلك اليوم الصم أقوال السفر، وتنظر من القتام والظلمة عيون العمي" (إش ٢٩: ١٨)، "حينئذ تنفتح عيون العمي وآذان الصم تتفتح" (إش ٣٥: ٥)، كما قيل عن عبد الرب (الكلمة المتجسد): "أنا الرب قد دعوتك بالبرّ، فأمسك بيدك وأحفظك، وأجعلك عهدًا للشعب ونورًا للأمم، لتفتح عيون العمي" (إش ٤٢: ٦-٧). ويسبح المرتل الرب قائلاً: "الرب يفتح أعين العمي" (مز ١٤٦: ٨).
وكأن الإنجيليين وهم يشيرون إلى تفتيح أعين العميان، خاصة هذا المولود أعمى يعلنون تحقيق النبوات خلال شخص يسوع بكونه المسيا المنتظر، الرب الذي يفتح الأعين الداخلية للقلب مع العيون الجسمية. فيه قد تحققت النبوات، حيث تمم أعمالاً لا يمكن أن يمارسها غير الله نفسه، أو باسم الرب.
شفاء المولود أعمى يعلن عن شخص السيد أنه جاء يفتح البصيرة الداخلية، لكي يتعرف المؤمنون على أسرار الله. وفى نفس الوقت يفضح عمى القيادات المرائية المتعجرفة التي لم تستطع أن تكتشف عماها الروحي وخطاياها!
لقد استخدم التراب في خلقة العينين ليؤكد أنه الخالق المخلص، أما طلبته من الأعمى أن يغتسل في بركة سلوام ليؤكد الحاجة إلى مياه المعمودية لننعم باستنارة الروح القدس خلال الميلاد الجديد. لقد طرد اليهود المتمتع بالاستنارة ليجد له موضعًا لدى السيد المسيح، مسيح المطرودين والمرذولين.
إن كان البعض من الشعب قد أدرك عماه وأيضًا كثير من الأمم فإن هذين الفريقين أفضل من الفريسيين الذين مع عماهم ادعوا أنهم مبصرون. بادعائهم هذا صاروا في غباوة بلا رجاء، أما العشار والزانية فإذ اعترفا بعماهما انفتح أمامهما باب الرجاء ليتمتعا ببصيرة فائقة وينعما بالحياة الأبدية في المسيح يسوع.
يقول القديس أغسطينوس
هذا الأعمى هو الجنس البشري، لأن هذا العمى وجد له موضعًا في الإنسان الأول بالخطية، هذا الذي نحن جميعنا نلنا أصلنا، ليس من جهة الموت فحسب، بل ومن جهة الشر. فإن كان عدم الإيمان هو عمى، والإيمان استنارة، فمن وجده المسيح مؤمنًا عند مجيئه؟ فإن ذاك الرسول الذي تنسب نفسه لعائلة الأنبياء يقول: "كنا بالطبيعة أبناء الغضب كالباقين أيضًا" (اف ٢: ٣)... فإن كان الشر قد وجد له جذوره فينا، فإن كل إنسانٍ ولد أعمى ذهنيًا. لأنه إن كان يرى فعلاً، فلا يحتاج إلى قائد. وإذ كان يحتاج إلى من يقوده وينيره، فهو إذن أعمى منذ مولده.
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم
طريقة شفاء المولود أعمى فريدة، فمن المعروف أن الطين يفسد العين السليمة، فكيف يصنع من التفل طينًا ليطلي به عيني المولود أعمى؟ ولماذا لم ينتظر ليشفيه خفية حتى لا تهيج القيادات الدينية؟ وأيضًا لم ينتظر حتى يعبر السبت ليشفيه؟
أولاً: يؤكد السيد المسيح أنه يتمم عمله بحسب فكره الإلهي وليس حسب رغبتنا ووسائلنا البشرية.
ثانيًا: ما يشغله هو وهب الأعمى بصرًا لعينيه، وبصيرة لقلبه، دون اهتمام بمقاومة القيادات اليهودية له.
ثالثًا: لم ينتظر حتى يعبر السبت، لأن السبت هو يوم الراحة، فتستريح نفس المسيح بالعمل الإلهي واهب الاستنارة والراحة للغير.
رابعًا: يقدم نفسه مثلاً ألا نؤجل عمل الخير إلى الغد، بل ننتهز كل فرصة لنسرع إلى عمل الخير لئلا لا توجد هذه الفرصة في الغد.
خامسًا: صنع من التفل طينًا وطلى عينيه بيديه، ليؤكد أن سرّ القوة في المسيح نفسه، وفي عمل يديه. كل ما يصدر عن المسيح فيه قوة وحياة واستنارة، فإن يده قديرة.
لاحظوا أنه عندما أراد أن يشفيه نزع عماه بأمرٍ يزيد العمى، إذ وضع طينًا.
أخذ ترابًا من الأرض وذلك بنفس الطريقة هو يخلق (آدم). حقًا لو أنه قال: "أنا هو الذي أخذ ترابًا من الأرض وشكل الإنسان"، لكان الأمر شاقًا وبغيضًا على سامعيه أن يحتملوه. لكنه إذ أظهر الأمر خلال العمل الواقعي لا يقف شيء أمامه. لذلك إذ أخذ ترابًا ومزجه باللعاب يًعلن مجده الخفي. فإنه ليس بالمجد الهين أن يؤمنوا أنه صانع الخليقة.
إن سألت: لِم لم يستعمل السيد المسيح ماءً في الطين الذي أصلحه، بل استعمل لعابه؟ أجبتك: لكى لا يُنسب الشفاء إلى الينبوع، بل لكى تعرف أن القوة الظاهرة من فمه هي التي أبدعت عيني الأعمى وفتحتهما.
ويقول مار افرام السرياني
صنع العينين من الطين.
انبعث النور من التراب،
وذلك كما حدث في البداية...
أمر النور، فُولد من الظلمة.
هكذا هنا أيضًا.
صنع طينًا بلعابه،
وقدم كمالاً لما كان ناقصًا في الخليقة، وذلك منذ البداية،
ليظهر أن ما كان في يديه هو أن يقدم كمالاً لما هو ناقص في الطبيعة...
وإذ كانوا لا يريدون أن يؤمنوا أنه قبل إبراهيم.
برهن لهم بالعمل أنه ابن ذاك الذي شكلت يداه آدم الأول من التراب.
ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم
تمتع المولود أعمى بالبصر الذي لم يتمتع به قبلاً، وكأنه قد نال ميلادًا جديدًا يختلف عن مولده السابق. بركة سلوام كانت تشير إلى مياه المعمودية التي تهب مع التطهير وغفران الخطايا استنارة داخلية.
كانت المياه تشير إلى العصر المسياني أو مملكة بيت داود: "لأن هذا الشعب رذل مياه شيلوه الجارية بسكوت..." (إش ٨: ٦).
عاد الأعمى بصيرًا، يرى ما لا يُرى، مسبحًا بكل كيانه ذاك الذي وهبه الاستنارة. وكما قيل بإشعياء النبي: "صوت مراقبيك يرفعون صوتهم، يترنمون معًا لأنهم يبصرون عينًا لعين عند رجوع الرب إلى صهيون" (إش ٥٢: ٨).
يقول السيد المسيح للأعمى اذهب اغتسل في بركة سلوام، فإن قلت: لِم لم يعمل السيد المسيح هذا العمل في الحال، بل أرسل الأعمى إلى بركة سلوام؟ أجبتك: ليُعرف إيمان الأعمى، ولكي يُبكم مكابرة اليهود، ولأنه كان واجبًا أن يبصره كل من التقى به ذاهبًا إلى البركة مشتملاً الطين على عينيه. إذ بهذا المنظر الغريب يجتذب الكل إليه، سواء الذين كانوا يعرفونه أو الذين لم يكونوا يعرفونه، فالكل يلاحظه بكل دقة. وإذ ليس من السهل أن يُعرف الأعمى بعد تفتيح عينيه (إذ تتغير ملامحه) لذلك جعل السيد أولاً شهودًا كثيرين بطرق مختلفة، وبالمنظر الغريب يلاحظونه بدقة... حتى لا يمكنهم بعد المعجزة أن يقولوا أن هذا ليس هو.
من وحي يوحنا البشير في الإصحاح التاسع
هب لي يا رب البصيرة الداخلية !
عيناك بالحب تتطلعان إليّ، كما إلى المولود أعمى!
ورثنا عن أبينا آدم عمى البصيرة،
فلم نعد نتمتع بجمال بهائك!
هوذا الكثيرون حتى من بين الذين حولك يدينوني!
أما أنت فبحبك تطلب شفاء قلبي وبصيرته!
أنت هو النهار الذي لا يكف عن أن يعمل.
أنت النور الذي يبدد الظلمة التي فيّ!
لتشرق عليّ بنورك، فأصير ابنًا للنهار،
ولا تغرب عيني يا شمس البرّ!
أنت الخالق، جبلتني من التراب،
وبالطين تهبني نورًا لعينيّ.
على كلمتك آتي إليك، فأنت هو سلوام "المُرسل" من الآب.
اغتسل بدمك، فتنفتح بصيرتي.
أرى أبواب السماء مفتوحة أمامي ترحب بي!
ملّت نفسي الحوار المستمر مع القريب والغريب.
لم يعد لكثرة الكلام مكان في قلبي.
أعمالك مشبعة، تشهد لإمكانياتك الإلهية.
حبك العملي يبكم الألسنة المقاومة!
نورك مشرق في داخلي، لن تقدر قوات الظلمة أن تقاومه.
مع المولود أعمى لا أخشى الطرد،
إذ يرفضني الجميع تتراءى أنت لي.
وإذ أُطرد خارجًا،
أجدك حاملاً الصليب خارج المحلّة.
أنت إله المطرودين والمرذولين.
لينشغل الكل بالحوار الكثير.
أما أنا فأسجد أمامك،
وأتمتع بشركة بهائك،
وأنعم ببهجة سماواتك التي لا تنقطع!
من تفسير وتأملات الآباء الأولين للقمص تادرس يعقوب ملطي
يا رب أنت القائل أنا هو نور العالم هب لي نورك الأبدي كي أتمتع ببهائك
|
|
|
|
|
|
| ارسل هذا الموضوع في الثلاثاء ابريل 01, 2008 8:16 pm بواسطة ابو يونان |
|
ذاعت أنباء لاهوت ربنا ومخلصنا يسوع المسيح في الخارج بين كل البشر بسبب قوته الصانعة العجائب جذب أشخاصاً لا حصر لهم من الممالك الأجنبية البعيدة عن اليهودية ممن كانوا يرجون الشفاء من أمراضهم ومن كل أنواع الآلام . فمثلاً الملك أبجر الخامس ( أوكومو ) ملك الرها الذي حكم من سنة ( 13 -50 ) وأبجر لفظة سريانية ( ولها معنيان،
أولاً : أبجر تعني الأعرج
ثانياً : أبجر كلمة مركبة من آب = أب ، جيرو = سهم ، أي أبو السهم .
والمعنى الثاني هو الاسم الأقرب لملوك الأباجرة نسبة لحبهم لصيد الأسود والفهود والنمور والغزلان . الأباجرة ملوك آراميون سريانيون أسسوا أمارة سريانية عام ( 132 ق. م ) جعلوا قاعدتها مدينة الرها وظلوا يتعاقبون على الحكم حتى سنة ( 244) حيث انقرضت وكانت لغتها السريانية الفصحى .
وأبجر أوكومو ( الأسود) الذي نحن بصدده كان معاصراً للسيد المسيح ويعتبره التاريخ الكنسي أول ملك مسيحي.
وتقيم له الكنيسة السريانية تذكاراً يوم الأربعاء الذي يقع في منتصف الصوم الأربعيني ( الكبير ) من كل عام.
يروي المؤرخ اوسابيوس القيصري وهو إمام المؤرخين البيعيين ( تاريخ اوسابيوس في السريانية ) عاش بين القرنين الثالث والرابع الميلادي . أن أبجر بعث إلى السيد المسيح وفداً برئاسة حنانيا المصور وحمّله رسالة بالآرامية السريانية ، يطلب منه القدوم إلى الرها لشفائه من مرضه ويعرض عليه السكن في مدينته الجميلة ويعترف بإلوهيته وهذا نص الرسالة :
من أبجر الأسود حاكم الرها إلى يسوع المخلص الصالح الذي ظهر في أورشليم ،
سيدي سلام عليك وبعد :
فإنه بلغني عنك وعن طبك الروحاني ، إنك تبرئ الأسقام بغير أدوية ولا عقاقير ، تجعل العميان يبصرون ، والعرج والمخلعين يمشون ، وتطهر البرص وتخرج الأرواح النجسة والشياطين ، وتشفي المصابين بأمراض مستعصية ، وتقيم الموتى، فقررت في نفسي ، من ثم ، وحمّلت أمرك على إحدى الحالتين ، إنك إما إله نزل من السماء أو ابن الله . فإني أسألك أن تكلف نفسك وتأتي إلي لتشفيني مما بي من سقم . وقد بلغني أيضاً أن اليهود يتشكون منك ويريدون الإيقاع بك ، ويبيتون لك السوء ، فإن لي مدينة صغيرة حسنة جداً تكفيني وإياك نسكن فيها بهدوء وسلام .
ولما وصل الوفد إلى أورشليم وقابلوا السيد المسيح وسلموه الرسالة ،
فقرأها وأنعم عليه برسالة جوابية وهذا نصها :
طوبى لك يا من آمنت بي دون أن تراني ، لأنه مكتوب عني إن الذين يروني لا يؤمنون بي ، والذين لا يروني يؤمنون ويخلصون ، أما بخصوص ما كتبت إلي لكي آتي إليك فإنه يجب أن أتمم هنا ما أرسلني أبي من أجله ، وبعد إتمامه أصعد ثانية إلى أبي الذي أرسلني ، وبعد صعودي سأرسل إليك أحد تلاميذي يبرئ سقمك ويمنحك ومن معك حياة الأبد ولتكن مباركاً ومدينتك فلا يتسلط عدو عليها .
لقد استقى اوسابيوس القيصري هاتين الرسالتين من منبعهما الأصلي ، من المجلات السريانية المحفوظة في المكتبة الملكية في الرها ونقلهما من اليونانية إلى السريانية ، والمؤرخان السريانيان الرهاوي المجهول وابن العبري ، أورداهما مع تغيير طفيف في الألفاظ مع الحفاظ الشديد على المعنى .
وهناك مصادر للرهاوي المجهول وليشوع العامودي ولابن العبري وميخائيل الكبير .
الرهاوي المجهول تكلم عن المنديل :
بعد قيامة المسيح وصعوده ، أرسل توما الرسول أخاه ( ادي = تداوس ) وهو أحد المبشرين الاثنين والسبعين إلى الرها ولما وصل ادي إلى الرها ، نزل في بيت شخص يهودي يدعى طوبيا وأخذ ينادي ببشرى الخلاص ويشفي الأمراض بقوة الله فلما سمع أبجر به ، استدعى طوبيا وقال له : سمعت أن رجلاً ذا سلطان أتى إلى المدينة وسكن بيننا أحضره إلي . فلما أخبر طوبيا ادي الرسول بطلب الملك ليشفيه من مرضه ، قال ادي سأذهب لأني أرسلت إليه بسلطان ، فلبى الدعوة .
سأل أبجر الملك ادي الرسول : أحقاً أنت تلميذ يسوع ابن الله الذي قال لي سأرسل لك أحد تلاميذي ليشفيك ويعطيك الحياة .........؟
فأجاب ادي الرسول : طالما أن لك إيماناً عظيماً بالذي أرسلني فإني أرسلت لهذا السبب ، وأكرر أنك إذا كنت تؤمن به فإن أمنية قلبك ستتحقق كإيمانك .
- أبجر الملك : كان لي إيمان به حتى أني رغبت في أن استعمل القوة وأهلك اليهود الذي صلبوه .
- ادي البشير : أن ربنا أكمل مشيئة أبيه ثم صعد إلى الآب .
- أبجر الملك : أنا أيضاً آمنت به وبأبيه .
ثم وضع ادي الرسول يده عليه باسمه القدوس ، لمّا فعل ذلك شفي في الحال من المرض . فذهل أبجر لأنه كما سمع عن يسوع هكذا نال بالفعل على يدي تلميذه ادي البشير الشفاء بدون دواء أو عقاقير . فطلب منه أن يخبره عن مجيء يسوع ، وكيف ولد ، وعن قوته ، وبأية قوة كان يجري تلك الأعمال التي سمع عنها .
التزم ادي البشير الصمت ، ثم قال : غداً اجمع كل مواطنيك وأكرز في حضورك . فاجتمع الجميع بأمر الملك واستمعوا إلى كرازة ادي الرسول ، فاعتنق الجميع المذهب المسيحي . كما أبرأ الكثيرين من سكان المدينة وصنع عجائب وأعمالاً مدهشة وهو ينادي كلمة الله . فبنى أهل الرها الكنائس العديدة ، وتتلمذوا على يد ادي البشير وتقبلوا منه وضع اليد الكهنوتي . وتوفي في المدينة المباركة الرها ، ودفن في الكنيسة الكبيرة ، في (14 ) من أيار.
أما بالنسبة لمنديل السيد المسيح :
يرجح احتمال وضع المنديل في هذه الكنيسة في القرن الأول وتؤكد نقله إلى كنيسة مار قوزما في القرن الرابع ، وسبب ذلك أن رجلاً شرقياً زار كنائس الرها وسمع بخبر المنديل وقرر سرقته ، فدخل الكنيسة القديمة التي فيها المنديل وسرقه وأخفاه في عبه ثم خرج من المدينة وبات في دير مار قوزما ، فأضرم المنديل ناراً في عبه فذعر وألقاه في بئر بالدير فظهر حالاً عامود نار ، هبط من السماء إلى البئر ورأوا أيضاً أشعة تتدفق كقرص الشمس ، فنزلوا إلى البئر ووجدوا المنديل وأخرجوه ووضعوه في كنيسة مار قوزما .
ولما افتتح الزنكي الرها في القرن الثاني عشر كان مصاباً بداء النقرس ( داء الملوك ) في رجليه ، فأخبره مطران الرها عن أمر البئر فأسرع إليه واغتسل من مائه فشفي من مرضه وقال بأن البئر مقدس .
وبقي المنديل في كنيسة مار قوزما زمناً طويلاً ثم نقل إلى القسطنطينية ، فروى أبو نصر يحيى بن جرير التكريتي :
أن المنديل نقل إلى القسطنطينية في القرن الحادي عشر ، وكان المنديل وجواب الرسالة مدفونان في مذبح كنيسة الرها إلى سنة ( 1029) م ، وتسلم الروم مدينة الرها حيث وجدوا المنديل مطوياً وموضوعاً بين حجرين آجريين في مذبح الكنيسة الكبيرة ومعه أنبوب من ذهب فيه رقعة مكتوب فيها ما قاله المسيح لرسول الملك أبجر وهو موجود في البيعة الكبيرة المعروفة بأجيا صوفيا كما رآه الراوي .
أما المنديل فإن أكثر المؤرخين أثبتوا نقله إلى القسطنطينية في القرن الحادي عشر عندما طلبه ملك الروم رومانس الصغير من المتقي الخليفة العباسي ، فقال ابن العبري :
في عام ( 942) م أرسل ملك الروم إلى المتقي يطلب منه منديلاً مسح به المسيح وجهه فصارت صورة وجهه فيه وهو في بيعة الرها ، وذكر أنه إن أرسلها إليه أطلق عدداً كبيراً من أسرى المسلمين المثقلين من العوز والجوع والعري ، فأمر المتقي تسليم المنديل إلى الرسل وأرسل معهم من يتسلم الأسرى .
ولما أطلق سراح الأسرى واستلم الوفد المنديل شخصوا فيه فرحين وهاتفين أناشيد سرور وتراتيل روحية قاصدين كنيسة آجيا صوفيا ، وظل المنديل في القسطنطينية حتى أواخر القرن الثالث عشر ، ثم أهداه ملكها إلى دوق الجنويين وهو الآن في جنوا إحدى مدن إيطاليا .
واليوم تحتوي كنيستنا السريانية الأرثوذكسية في حي السريان ( كنيسة المنديل ) على نسخة من منديل السيد المسيح لقد حمله نيافة راعي الأبرشية مار غريغوريوس يوحنا إبراهيم الجزيل الوقار مع وفد من الشعب السرياني الرهاوي ضمن برنامج رحلة إلى ايطاليا في ذكرى مرور ( 75) عام على انتقالهم من مدينة الرها مدينة الآباء والأباجرة إلى حلب الشهباء الحبيبة
نقلاً عن قنشرين
|
|
|
|
|
|
| ارسل هذا الموضوع في الاثنين مارس 31, 2008 4:25 am بواسطة سميرحنا |
|
أكد العقيد معمر القذافي قائد ثورة الفاتح من أيلول الليبية في كلمة خلال القمة العربية العشرين في دمشق ضرورة التمسك بالحد الأدنى من الوحدة العربية وهو التئام قمة سنوية على هذا المنوال مشيراً إلى أن هذا يمثل الحد الأدنى للوجود العربي.
وقال القذافي:لا شك اننا في مفترق طرق مؤكداً أن العرب لا يمكن أن يثبتوا وجودهم إلا في دولة عربية واحدة قادرة على لم شملهم مشيراً إلى أن الوضع العربي الراهن يثير علامات استفهام كبيرة.
وأضاف القذافي: بالنسبة للقضية المركزية فلسطين التي للأسف جرى التفريط بها مرحلة بعد أخرى حتى وصلنا إلى ما نحن عليه الآن إذ استغل عدونا ذلك وربح في حين خسرنا .. مؤكداً ضرورة أن تكون منظمة التحرير الفلسطينية هي المظلة الوطنية للفلسطينيين التي تجمع كافة الفصائل الفلسطينية.
وبعد أن استعرض القذافي الأوضاع في الصومال والسودان وجزر القمر والذرائع التي سيقت لاحتلال العراق وثبت عدم صحتها تساءل لماذا لم يتم التحقيق في احتلال العراق واغتيال رئيس السلطة الفلسطينية ياسر عرفات.
وختم القذافي بالقول.. لن تستطيع أي دولة من دولنا العربية أن تعيش بمفردها إلا من خلال فضاء كبير يحميها اقتصاديا وأمنيا وعسكرياً وإذا كنا فعلاً مخلصين للمواطن العربي ولضمائرنا فيجب أن نفكر تفكيراً جدياً بحل المشاكل الموجودة ونفكر في مصير هذه المجموعات العربية.
.. لا يمكن للدول أن تعيش إلا من خلال فضاءات كبيرة تحميها
من جهة ثانية قال القذافي ان الضعف الذى عانت منه الامة العربية ولا تزال كان بسبب تعرضها خلال مراحل تاريخية طويلة لتحديات خطيرة وعدوان واستعمار ساهمت فى تجزئتها وتقسيمها وافشال المحاولات الوحدوية العربية.
وأضاف العقيد القذافي خلال لقائه في مكتبة الاسد حشداً من طلبة جامعة دمشق من السوريين والعرب والافارقة ان ما يدعو الى الاستغراب ان الامة العربية رغم اصالتها وعراقتها وامكاناتها الكبيرة وتأثيرها الحضارى فى تاريخ البشرية وموقعها الجغرافى المتميز والروابط الكثيرة التى تجمع بين ابنائها لم تستطع تحقيق وحدتها فى حين ان امما كثيرة لا تجمعها اى قواسم مشتركة استطاعت خلق تكتلات وحدوية كالاتحاد الاوروبي والافريقي واتحاد "اسيان" والتي حصنت الدول الصغيرة التى انضمت اليها من جميع الاخطار وساهمت فى نهوضها وتنميتها.
واكد قائد ثورة الفاتح من ايلول انه فى ظل العولمة لا يمكن للدولة الوطنية ان تعيش معزولة عن الفضاءات الكبيرة الموجودة حولها وتصبح عرضة للاخطار السياسية والعسكرية والاقتصادية موضحا انه لا يمكن لاى دولة عربية ان تعيش بمفردها الا من خلال فضاء كبير يحميها اقتصاديا وامنيا وعسكريا وان ما حدث فى العراق وفلسطين يؤكد صحة ذلك.
|
|
|
|
|
|
| ارسل هذا الموضوع في الاحد مارس 30, 2008 2:10 am بواسطة shibla |
|
رجل مصري مسلم قتل زوجته لأنها كانت تقرأ في الانجيل , ثم دفنها مع طفلتها الرضيع و ابنته البالغة من العمر 8 سنوات .
حيث ان الفتيات دفنوا و هم أحياء ! و قام بتبليغ الشرطة بالحادثة متهما العم بجريمته . و بعد 15 يوما يموت أحد أفراد العائلة . و عندما أرادوا دفنه , وجدوا تحت الرمل الفتاتان الصغيرتان على قيد الحياة .
هذه الحادثة أغضبت الناس و حكم على الرجل بالإعدام
وقد سؤلت الفتات الكبرى عن كيفيت بقائها على قيد الحياة , فقالت :" كان يجيء إلينا كل يوم رجل , كان هذا الرجل يلبس ثياب مشعّة و كان له جروح نازفة في يديه , كان يأتي و يطعمنا . و قد أيقظ أمي و بتالي فقد أستطاعت أن ترضع أختي .
قالت الفتات هذا الكلام في مقابلة على التلفزيون المصرية الوطنية , و أفادة امراة مسلمة عبرأخبار مؤكدة. قالت فيها على التلفزيون الشعبي : " كان هذا بلا شك السيد المسيح , لأن لا أحد غيره يستطيع فعل مثل هكذا أشياء! "
المسلمون يؤمنون بأن السيد المسيح يستطيع فعل هذا , ولكن الجراح تشير إلى أن السيد المسح حقا قد صلب , وأيضا من الواضح أنه على قيد الحياة ! , وأيضا من الواضح أن الطفلة لا تستطيع أن تخترع قصة مثل تلك , و أساس فإن من المستحيل بقاء الطفلتان على قيد الحياة بدون معجزة حقيقية ,
السيد المسيح ما زال يقلب العالم رأسا على عقب! رجاء دع هذه القصة تنتشر بين الناس. يقول الله : "أنا سأبارك الشخص الذي يضع ثقته فيّ." أرميا 17.
|
|
|
|
|
|
| ارسل هذا الموضوع في الاحد مارس 23, 2008 5:09 am بواسطة عبد |
|
هذه الأبيات الشعرية كتبها نيافة المطران متى عبد الأحد بمناسبة عيد الأم وأرسلها كهدية لوالدته في المالكية وهو يتقدم بالتهاني القلبية لكل الأمهات المؤمنات اللواتي ربين اولادهن بالبر والتقوى والصلاح
كما نأسف على عدم ارسال الخبر في نفس اليوم وذلك بسبب انشغالي الكبير
كل عام وجميع الأمهات بألف خير
محبكم عبد الأحد
أمي
كلمات نارية براقة كالألماس
تخرج من قلب ينزف شوقاً
لأغلى وأعز خلائق الله
أكتبها على صفحات الهواء
كي لا يراها أحد
أرسلها مع النسيم العليل ليلاً
لتصل نهاراً بعد رحلة شقاء
ماخرةً عباب المحيط
مخترقةً صدر الهواء
ساحبةً معها ذكريات
و ذكريات لا تنسى
تعود لحنين
مر عليه ربع قرن
من الزمن
يوم ضمتني بين ذراعيها
ورأسي متكأ على صدرها الحنون
ذارفة لألئ
ثمينة
فرشتها على وجنتيها
فأمطرت عليّ
حباً بلل وجنتيّ
بدرر التمعت
بها عيوني
فانتحبت يومها
لفراق كان بإرادتي
غمرتني
ضمتني
أبت فراقي
ولكن
كان هذا قراري
محبتي لربي
كي اسكن معه
في بيته
سنون مضت
ومحبتها تزداد
يوماً بعد يوم
علمت يومها
ما كان يدور في خلدها
فلذة كبدها
تقدمه
لسيدها الذي أحبته
وقالت كلماتها
التي ما تزال ترن
في أذنيّ
إني أقدم أفضل ما لدي
لربي
وصدق حدثها
فتربع ابنها
على عرش لم يكن يفكر به
ليصير حبراً
من أحبار الكنيسة
فصار فخرها
أفنت جسدها
صوماً وصلاةً
تضرعاً وتوسلاً
لخالقها
لكي يحفظ أولادها
صارت كناسك
أكثر من ابنها
ولكنها لم تكتف
بواحد
فقدمت آخر العنقود
لربها
واحتفظت باثنين
ليكونا عونها
وظلت شاكرة
قائلة
لو رغب ربي بهما
فهما له
حنين يحملني
على جناحيه
ليصلني بها
ودرر تنساب
من ينبوع عيوني
لسماع صوتها
فأكتم نحيبي
كي لا تنتحب
يكفيني أن أسمع صوتها
الحنون
ليمدني بقوة يضيء
بريقاً ذا أمل لا ينتهي
يفتح نفقاً
في جبال هذا العالم المظلم
فينير دربي لأصل
إلى هدفي
أمي
ماما
غاليتي
يعجز قلمي
بل لساني
لا
عقلي
عما أكنه لك
من حب وحنين
أو
شوقاً لا أعلم
هياماً غراماً
لا وصف له
اسمحي لي أن نقدم لك
هدية متواضعة
لمن أفنت عمرها لأجلنا
أنا وأخوتي
نقولها:
بصوت يرن صداه
فوق المحيط
ليصل
إلى مسمعك
إننا نحبك
نعم نحبك
لا استطيع أن أقدم أكثر من هذه الكلمات
لبعد المسافات
ولكن لتعلمي أن قلوبنا معك
أنت وأبي الغالي
فتقبلي هديتنا التي نعتبرها غالية
جداً لأنها من قلوبنا
وفي يوم عيدك
نطلب منه تعالى
أن يمدّ في عمرك
أنت وأبي الحنون
لتظلوا تاجاً
بل حماماً ودعاءً
ترفوا فوق رؤوسنا
لتحمونا من الشر
نحبكم
ماما وبابا
[align=center] [/align]
|
|
|
|
|
|
| ارسل هذا الموضوع في الاربعاء فبراير 27, 2008 6:39 pm بواسطة shibla |
|
الصلة المتينة بإلهنا الحبيب
يقول القديس مار بولس الرسول : إذا كان احداً في المسيح فهو خليقة جديدة، الأشياء العتيقة قد مضت هذا الكل قد صار جديداً (2كو 5: 17)
يحثنا الكتاب المقدس على شرب ماء الحياة من نبع الرب يسوع لكي لا نعطش أبداً، وان نبقى على صلة متينة بالله تقدس اسمه عاملين بموجب تعاليمه السماوية لأن الانسان سوف يحصد الأشواك والفشل في حال الابتعاد عن الله تعالى (كما حصل مع الابن الضال)، وعن كنيسته المقدسة وممارسة الأسرار السبعة والحياة الروحية.
فالبعد عن النبع الحقيقي هو الذي اوقع الإنسان في البلايا والشرور والجفاء وهكذا خيم الفتور الروحي على الكثير من الناس الذين اصبحوا يعيشون عالم خال من المحبة والإيمان والحق والوداعة والسلام مع أنفسهم ومع الله غير ملتزمين بالقيم والوصايا الإلهية في حياتهم.(راجع اقول المطران سويريوس )
ولكي يكون الانسان صادقا مع نفسه فعليه القيام بالثورة على ماضيه بسئاته ومآسيه، ويبدأ صفحة مع الله تعالى كقول بولس الرسول كما اسلفنا سابقا.وذلك بالتأمل في الحياة ومراجعة الذات، واختيار قائمة الأولويات من الهام والنافع والصحيح، لإرضاء إلهنا تعالى وتوطيد علاقتنا معه ومع قريبنا. إن البداية في الرجوع إلى الخالق العظيم هي:
1ـ ينبغي على المؤمن أن يواظب على حضور القداس الإلهي (والصلاة اليومية إذا امكن) إن فعلت ذلك سيحترمك جيرانك ويقدرك أولادك وتعتبرك كنيستك كعضو حي فيها، ومع هذا كله فأنت الشخص الذي سيحصل على الفائدة الكبرى من المواظبة على القداس الإلهي. فستختبر حياة الاخوة الصادقة ، فتجابه صعاب الحياة بروح الثقة والاتكال على الله، وستثمر ساعة الصلاة الواحدة في الاسبوع ثماراً كثيرة تجعل منك انسانا جديرا بالحياة بقية ساعات الاسبوع.(راجع روزنامة السريان 2005 يوم 13 اذار)
2ـ ينبغي على المؤمن أن يتناول القربان المقدس بعد توبة نصوح ونقدم الندامة على الأعمال السابقة ونطلب منه تعالى أن يمحو خطايانا ويستر عيوبنا والا يوبخنا بغضبه بل ان يسمع صوت تنهدنا ويقبل دموعنا وتوبتنا، وهكذا نكون في حالة النعمة لتقبل جسد ودم السيد المسيح زوادة الحياة الحق الحق اقول لكم من يأكل جسدي ويشرب دمي فله الحياة الابدية وأنا اقيمه في اليوم الاخير(يوحنا 6: 54)
3ـ ينبغي ان يقترن ايمان الانسان باعماله كما يقول القديس يعقوب الرسول في رسالته (يع 2: 20) وهذا يتوقف على عاتق الانسان نفسه فمنهم من يكون كريم الخلق والاخلاق رؤوفا بالعباد ومنهم يكون ذو مكرمة مادية ومعنوية ومنهم يلقي فلساًً كان احتياجه مثل (فلس الارملة) ومن الناس من يعطي علما وارشادا، ومن الناس من يخدم عبيدا وعبادا.......إلخ..
وهكذا نخلع عنا انساننا العتيق لكي نصير جديدين في خليقة المسيح وان فعلنا هذا سنحصل على الغداء الروحي لأنفسنا وسنصبح خداما فعالين ومؤمنين متمتعين بالحيوية والجديدة في كافة مجالات الحياة الروحية والدينية والاجتماعية والثقافية...... في الكنيسة والمجتمع ونحول حياتنا من شقاء وفشل الى راحة وطمأنينة والنجاح والسلام.
واخيرا نقول كما يرشدنا المزمو 23
الرب راعي فلا يعوزني شيء في مراع خضر يربضني الى مياه الراحة يوردني، يرد نفسي يهديني إلى سبل البر من اجل اسمه، أيضا اذا سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شراً، لأنك انت معي، عصاك وعكازك هما يعزيانني، ترتب قدامي مائدة تجاه مضايقي. مسحت بالدهن رأسي كأسير ريَا،انما خيرا ورحمة يتبعانني كل أيام حياتي، وأسكن في بيت الرب إلى مدى الأيام.
يتبع....
بقلم الشماس جون مقصو
|
|
|
|
|
|
| ارسل هذا الموضوع في الثلاثاء فبراير 26, 2008 5:01 pm بواسطة shibla |
|
الخلاص والصليب
وبهذا بين الله محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا. (رو8:5).
عندما نأخذ هذه الاية ايها الاحباء يجول في خاطرنا موت الرب يسوع المسيح فداء عن البشرية كما هو معلوم لدى الجميع وإعادة الشركة المقطوعة بعد أن صالحنا مع الآب، كما يقول معلمنا بولس الرسول "أي أن الله كان في المسيح مصالحاً العالم لنفسه غير حاسب لهم خطاياهم" (2كو19:5).
لقد ذاق رب المجد يسوع المسيح الموت لأجل كل واحد منا كما يقول بولس الرسول "ولكن الذي وضع قليلاً عن الملائكة يسوع نراه مكللاً بالمجد والكرامة من أجل ألم الموت لكي يذوق بنعمة الله الموت لأجل كل واحد"(عب9:2). وبناء على ذلك أعاد الله للبشرية في المسيح يسوع كل البركات والامتيازات المجيدة التي فقدها آدم وحرم البشرية منها بسقوطه في التعدي. ولذلك قال معلمنا بولس الرسول: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح الذي باركنا بكل بركة روحية في السماويات في المسيح" (أف3:1). فعندما نتأمل في الخلاص والصليب نحتاج أن نناقش بعض الجوانب الهامة: 1ـ عمل الرب يسوع المسيح الخلاصي على الصليب. 2ـ دور الإنسان للتمتع بخلاص الصليب. 3ـ موقف التائبين قبل إتمام الخلاص على الصليب.
1– عمل المسيح الخلاصي على الصليب:
على الصليب تتجلى عظمة الخلاص حيث صُلبَ رب المجد يسوع المسيح عوضاً عن البشرية كلها، التي سقطت بسبب خطية آدم الأول، عندما كسر وصية الله وأكل من شجرة معرفة الخير والشر بغواية الحية، فوقع في التعدي، واستحق حكم الموت الأبدي، وهكذا سرى هذا الحكم على جميع الناس "إذ أخطأ الجميع" (رو 5 :12). وانفصلت البشرية عن الله، إذ خرجت مع آدم من حضرة الرب.
ولكن الله في عمق محبته دبر خطته الفداء المجيد، "إذ أرسل ابنه في شبه جسد الخطية ولأجل الخطية دان الخطية في الجسد" (رو 8: 3). وهكذا قدمه كفارة عن خطايانا، كما يقول معلمنا يوحنا الرسول: "هو أحبنا وأرسل ابنه كفارة لخطايانا" (1يو 10 :4 ). وهذا ما تم بالفعل الرب يسوع وهذا هو الجانب الإلهي الذي هو بلا شك جانب جوهري واساسي في الخلاص، لقد قام الرب من جانبه بالكثير جداً بما يفوق الإدراك البشري ليحقق الخالص للانسان. فمن جانبه كان الحب هو الدافع الحقيقي للخالص، كما يتضح لنا من الكتاب المقدس حيث يقول الرب يسوع: هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية (يو 3: 16).
ومن جانبه أيضاً كانت الرحمة الإلهية إذ يقول الرب على لسان أرميا النبي: "ومحبة أبدية أحببتك من أجل ذلك أدمت لك الرحمة." (أر 3 :31).
ويتجلى الجانب الإلهي إذ يبلغ قمة العطاء على عود الصليب بموت الرب يسوع المسيح عن الجميع فادياً ومخلصاً، فقد قال معلمنا بولس الرسول "إن كان واحد قد مات لأجل الجميع فالجميع إذاً ماتوا." (2كو 14 :5). هذا الفداء المجيد الذي رآه أبونا إبراهيم وابتهج كما قال رب المجد يسوع: "أبوكم إبراهيم تهلل بأن يرى يومي فرأى وفرح." (يو 8: 56). نعم لقد رأى الفداء مرموزاً إليه في فداء ابنه إسحق عندما رفع إبراهيم عينيه ونظر وإذا كبش وراءه ممسكاً في الغابة بقرنيه، فذهب إبراهيم وأخذ الكبش وأصعده محرقة عوضاً عن ابنه." (تك13: 22). واذ أكمل الرب يسوع خطة الفداء قال من فوق قمة الجلجثة: "قد أكمل." (يو19 :30).
بعد كل هذا لم يقف الجانب الإلهي عند هذا الحد، بل أرسل الله روحه القدوس إلى كنيسته جماعة وأفراداً ليتم عمل الخلاص في النفوس، فالروح القدس هو العامل في كل أسرار الكنيسة إذ ينقل إستحقاقات الفداء من خلال وسائط النعمة إلى المؤمنين. فالروح القدس يبكت الإنسان ليتوب حتى يتمتع بالخلاص لهذا يقول الرب يسوع المسيح: "ومتى جاء ذلك يبكت العالم على خطية وعلى بر وعلى دينونة." (يو 8 :16). وهو الذي يرشد "وأما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم إلى جميع الحق." (يو 13 :16). وهو أيضاً يجدد "بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس" (تى5 :3) وهو الذي يلد المؤمنين في المعمودية "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله." (يو 5 :3) وهو أيضاً يقدس "لكن إغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم بإسم الرب يسوع وبروح إلهنا." (1كو 11 :6). وهو الذي يقوي "تتأيدوا بالقوة بروحه في الإنسان الباطن." (أف16 :3)، كما أنه يثمر فضائل مباركة "وأما ثمر الروح فهو محبة فرح سلام طول أناة لطف صلاح إيمان وداعة تعفف." (غل22:5،23). وإلى النهاية سوف يعمل الروح القدس في المؤمنين حتى يقيم أجسادهم في اليوم الأخير "وإن روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكناً فيكم فالذي أقام المسيح من الأموات سيحيى أجسادكم المائتة أيضاً بروحه الساكن فيكم." (رو 8: 11).
2ـ دور الانسان للتمتع بخلاص الصليب:
في الواقع إن نعمة الخلاص الموهوبة من الله مجاناً، لا يمكن أن يتمتع بها إنسان إن لم يستوف متطلبات قبولها. فمن تلك المتطلبات الإيمان بالمعمودية كما يتضح من قول الرب نفسه "مَن آمن واعتمد خلص ومَن لم يؤمن يدن." (مر16:16). منها أيضاً التوبة بالإضافة إلى الإيمان والمعمودية كما يتضح من قول معلمنا بطرس الرسول: "توبوا وليعتمد كل واحد منكم ... لمغفرة الخطايا." (أع28:16). وهناك العديد من المتطلبات آلتي ينبغي أن يقوم بها الإنسان حتى يتمتع بنعمة الخلاص المجاني الذي يقدمه الرب لمَن يستوفى الشروط وطبعا الاثمان بالاعمال كما يقول القديس يعقوب في رسالته: (ولكن هل تريد ان تعلم ايها الانسان الباطل ان الايمان بدون اعمال ميت. ألم يتبرر ابراهيم ابونا بالاعمال اذ قدم اسحق ابنه على المذبح، فترى ان الايمان عمل مع اعماله وبالاعمال اكمل الايمان)(يع 2: 20 ـ 22) اذا ياأحبائي من جانبنا نحن ينبغي ان نقدم ايماناً حياً.....؟
3ـ موقف التائبين قبل اتمام الخلاص على الصليب:
الخلاص قبل مجيئ المسيح: مما لا شك فيه أنه لم يحصل أحد على الخلاص قبل إتمامه (بموت السيد المسيح على الصليب). لأنه بالصليب قد صار الفداء إذ يقول الكتاب: "وبدون سفك دم لا تحصل مغفرة." (عب22:9). بناء عليه فإن جميع الآباء والأنبياء في العهد القديم، وجميع التائبين الذين تابوا في زمن وجود الرب يسوع على الأرض أي قبيل موته على الصليب لم ينالوا المواعيد (عب13:11). أي لم تتحقق لهم وعود الرب يسوع بالخلاص إلا بعد أن صُلب السيد المسيح، والوقع أن كل ما أخذوه إنما هو عربون الخلاص وغفران الخطايا، حتى يتم الفداء فينالوا الخلاص الفعلي. وبعد أن صُلب الرب السيد المسيح تمتع الأحياء ببركة الخلاص، أما الذين إنتقلوا من هذا العالم فقد ذهب إليهم في الجحيم وبشرهم بإتمام الخلاص ونقلهم إلى الفردوس. وهذا ما وضحه بطرس الرسول بقوله: "فإن المسيح أيضاً تألم مرة واحدة من أجل الخطايا البار من أجل الأثمة لكي يقربنا إلى الله مماتاً في الجسد ولكن محيى في الروح. الذي فيه أيضاً ذهب فكرز للأرواح التي في السجن" (1بط 3: 18 ـ 19).
فبناء على ذلك يكون زكا العشار (لو9:19) والمرأة الخاطئة (لو50:7) والمفلوج (مت2:9) قد حصلوا على عربون ووعد بالخلاص من فم الرب يسوع المسيح، وقد تم خلاصهم بعد سفك دم المسيح على الصليب غفراناً لخطاياهم وخلاصاً لأنفسهم.
استنتاجاً من هذا نضع أمامنا قاعدة لاهوتية ... وهي: (لم ينل أحد الخلاص قبل صلب المسيح، حتى الأباء والأنبياء ... وكل مغفرة قبل الصليب هي وعد بالمغفرة، أو صك بالمغفرة. وقد تم نوال هذه المغفرة لما مات المسيح على الصليب). (كتاب بدعة الخلاص في لحظة للبابا شنودة ص 155)
خلاصة القول مما سبق ان السيد المسيح قد أكمل الخلاص بموته كفارة عن خطايانا وعلى الانسان لكي يتمتع بخلاص الصليب أن يستوفي المتطلبات اللازمة من الايمان والمعمودية والاعمال وغيرها...... وان التائبين الذين عاشو قبل الصليب لم ينالو الخلاص الفعلي إلا بعد موت السيد المسيح واتمامه الخلاص.
يتبع...............
بقلم الشماس جون مقصو
|
|
|
|
|
|
| أحصائيات المنتدى |
|
ككل هناك 5 مستخدم يتواجد حالياً : 0 مشترك, 0 متخفي و 5 زوار
لا أحد
[ شاهد المتواجدين حالياً ]
اكبر عدد من المستخدمن تواجدوا في نفس الوقت كانوا 155 في الاثنين يوليو 30, 2007 9:34 am |
| آخر الأعضاء المتواجدين |
عدد 14 أعضاء قاموا بزيارة المنتدى هذا اليوم :: 1 مشترك, 0 متخفي و 13 زوار , 14 منهم كانوا متواجدين قبل ساعة.
|
| Ac1899 في السبت مايو 10, 2008 12:08 am |
| ام كيرلس في الجمعة مايو 09, 2008 8:44 pm |
| razouk dauod في الجمعة مايو 09, 2008 8:02 pm |
| Maickel في الجمعة مايو 09, 2008 7:59 pm |
| milad في الجمعة مايو 09, 2008 6:57 pm |
|
التقويــم
